2022年10月8日 现在的位置:中国文化艺术现象系列主题展关增铸艺术2016年巡展
中 国 文 化 艺 术 现 象 系 列 主 题 展
人民网、新华网、凤凰网、中国网、腾讯网、国学新闻网、《半月谈》等及各地电视台及平面媒体给与高度评价
关 增 铸 艺 术
在北京·承德·江油·成都·沈阳·对外经贸大学·南昌·广州·上海·隆重展出
所到之处普遍评价展览“超捧、厉害、震撼”前所未有!
·曾经失去的北京帝王庙前“景德街”盛景图·
五百翁画毕而拙笔作“两都景德街赋”

丹顶四趾,踏雪临松,栖于湖沼,翱翔九皋,鹤眼兆祥云兮。

四海华夏,九州中华,百川清溪,燕山幽閟,俯望千古帝都兮。

英雄逐鹿天下,统绪失宗必乱,初而群雄问鼎,缘落谁家龙庭?自有圣君归一统兮。

鹤归华表新风,山川依旧月明,展翅亮羽天阙,冠顶朱砂舞雪。又逢斑澜鸣百世兮。

神农百草,扬善庶憔,上循天道,下探良方,三味君臣佐兮。

明主之相,腹纳之量,胸挂襟冕,解民倒悬,图治挽狂澜兮。

大明北上都城,九星齐拱燕京,逢辰嘉靖九年,寺转高庙华诞,承行明祖百世风兮。

大清南下岁初,三帝续位故都,适值雍正七年,又添辉煌奇观,流芳将作千古颂兮。

忆往日下,流玉照沙,转漏鸣蛙,怡静烹茶,举觞芳华晚兮。

街市旁分,道景成萌。治吏守素,下安黎庶,明君临盛世兮。

阜门东望商贾,酒旗茶幌飘忽,百果花糕甜羹,顾视车水马龙,八街九陌汇其中兮。

扬头高望匾名,两楼对坊惊宏,挑檐斗拱琉璃,琼花龙凤金泥,横梁立柱抱石墩兮。

镌刻六体,立碑瞻依,文官落轿,武将下马,育民德归厚兮。

焚香秉承,规避绕行,净水泼街,黄土垫道,慎终追远祭兮。

立两坊,座东西;景德街,御笔题。满汉文,沾金泥;白玉桥,红柱临,绿瓦照壁影三门兮。

台高碧云耸殿,金龙和玺雕镌,精绝夺目之泰,为华壮哉之美,彰显千年帝王气兮。

入圣门庭,古树盘藤,根深叶蔽,道曲神怡,夏席清凉处兮。

金砖漫地,浅溪流碧,飞鸟蝉梢,熏风枝摇,香炉烟微飘兮。

漫步岁暮瓦白,困宅晚灯烟霭。风凉池冷市井,天寒冰凝都城,见庙宇楼堂人少兮。

深秋山间红林,霜雪远连白云。两坊银盔挂甲,三殿红烛灯下,咏经典颂美言夸兮。

齐庄中正,规视国风。宝鼎世珍,石鼓填金,文华而鼎盛兮。

须弥束腰,玛瑙柱雕。翘楚勾搭,飞檐瓦挂,瑞阙而宏壮兮。

路鼓箫篪编钟,笙簧弦瑟特磬。木击八音敔柷,祭乐合声佾舞,犹断崖飞湍轰鸣兮。

古殿龛灯明昼,贡案瓶花旌褒。六艺四胡齐汇,九鼎八簋陈规,伴金鸾御驾临祭兮。

莅祚高阶,兆民相谐。捧香广颂,平和宽容,懿恭安叩礼兮。


礼乐明具,守满持盈,民和神禧,化洽坤宁,遂物成之美兮。


见素内心抱朴,思虑安危茹苦。忠实至成无息,依道精粹治理,无邪正纯得民心兮。

贵而绥柔好理,谏而宽栗扰毅。忠和勤恒民隐,善政来远修文,养民积德施简廉兮。

恭己有容,秉心贞静,严恭莅下,守礼颗洽,笃亲敦睦族兮。

敬事尊贤贵义,温和御宾执礼,怀柔尊长让善,正德颐和康安,胥洽率事恭以信兮。

远识扬善慈哲,宽裕守诚不苛,能绥四方民恩,俭以厚下其惇,泽及后世惠广被兮。

溢美冥目,不愧宗族。点红谥号,史册崇褒,显荣帝王庙兮。

四海六国百越,五城八方十街。天机云锦高谊,地祗人文国基。海纳华风流千古兮。

荐能安邦,揽世鼎扛。再铸辉煌,国运眉扬,民风显青飙兮。

荡击四海五洲,甘霖八陲九畴。望搂晶帘高挂,七羽声震红霞,彩云祥鹤千载聚华夏兮。

悬钲鼓乐合鸣,浮磬琴瑟谐声。琼瑛绝出佳话,颖然成曲大雅,史鉴统绪万代佑中华兮。

七 绝
深秋贺增铸兄
“两都景德街”大作问世

(作者:世忠)
一纸神思百鹤集,
古都故阙画惊奇。
仰天一笑昨日事,
关翁小筑醉东蓠。

 
                  ·
未必完美,但要尽心尽力·

 我画了这张 140cm × 260cm 作品,余兴未了,又写了一篇《两都景德街赋》(指 : 明、清两朝都城北京景德街)一千多字,也录在画下方托底,避免构图头重脚轻,成为画的组成部分。

 画的内容是阜成门内“北京帝王庙”明、清两代的景致,加上自己对内容深化体现出艺术感观美好愿景,增添了彩云百鹤佑中华。我曾画过“湿地百鹤图”长卷,这次区别是千姿百态的“(祥)翔鹤”高空俯视“景德街”与“景德崇圣殿”的胜景。可能会有疑问,为什么没加人物?明代引伸到清代修饰后的景象对于当代人这已是历史,民国人 : 从旧照看,当时街景与古建己破烂不堪,画人物也体现不出美感;清代人物 : 虽鼎盛时期对现在人的受众族群易产生矛盾;明代人物 : 就当时街景没有形成。所以不放人物为好。

 图中北京帝王庙“景德崇圣殿”中记录了从三皇五帝始历代有作为的帝王及功臣武将,表示着五千年中华统绪不断线。所以《赋》中我用了甲骨文、金文、篆书、隶书、魏碑、楷书、草书、行书八体文字的变革体现着历代文化传承脉络。

 画的构图,大概勾画出所要表示出史料中反映的基本结构,其中,有的建筑现已拆除不存在了,凭我当时孩童时的记忆用笔墨得以从艺术角度,因繁就简勾画出主要建筑,集中体现其风貌。

 适当未了情,画外延展文字,历史知识量很大,我想有机会对北京风俗进一步挖掘,扩展知识面尽显其历史文采。它将是一篇很有观感的画外题材。

  从当初设想到完稿历经 10 个多月。以我们现在个人条件,参观“北京帝王庙”都平视眼前建筑物景象,作品展示是全景画面,取舍有度,在于技巧安排得当。画家必须采用中国画特有的“散点透视”加上鸟瞰俯视才能得到好效果,这需要大胆而合理的艺术想向力。但,不免有缺失,是中国建筑的立体感观,在俯视与侧视反映到画面上,建筑中的彩绘很多因角度问题都变了形,俯视情况下是看不到其中很多建筑中的传统构造精华,这是缺憾。现在,“帝王庙”前的大街,也今非昔比,旧貌换新颜,缺少当时社会鼎盛时的庄严肃穆目场景。兴好我童年时住在附近,常往白塔寺、西四牌楼“新华书店”(去蹭看“小人书”)路过此地,随然不经意特别去关注,但景德街必经之路顾左看右对整条街还是印象深刻。从查寻到 1900 年照片上来看,当时牌楼中间扁额题字 : 右汉文、左满文,也就是说以前牌楼扁额一直是“满汉双文”。童年时我看到的是篡改后的历史文物,牌楼在民国初“倒清”时,去掉“满文”换成光是“景德街”三字。对“景德街”牌楼印象深,还因为“童趣留印象”在解放初期几年,每过春节,北京兴“走会”,有小车会、旱船会、少林棍及五虎棍会、高跷会、舞狮会,都会聚在这里,各会都有绝话,特别是少狮,爬牌楼到顶层时作各种少狮技巧绝活,其中一项下探向猴子捞月似的“少狮戏水”惊彩夺目,便使我对牌楼影印在脑海里,牌楼反映在我画中必然是重点, 1954 年因有碍交通,牌楼被拆除了。

    绘画前,我是查证史料,初建北京阜成门内景德街与帝王庙是在明?嘉靖九年( 1530 年)以“寺改庙”的基础上到清代大规模扩建彰显换代王朝正统(按明朱元章在南京建“帝王庙”特将元世祖忽必烈放入庙中表示朝代更迭为正统)清?雍正至乾隆年间国力鼎盛重饰帝王庙也彰显出这层意思中华统绪不断线一脉相承,并加建东、西两边四门五楼牌坊,牌楼中的路段成了“禁地”,人行车马只能从“大影壁”后面绕行。另 : 帝王庙大门前的“白玉桥”当时我认为是“旱桥”因桥两端已铺平,不见沟渠了(实际可能改暗沟)。我查阅北京阜成门内大街水文资料“白玉桥”下沟水流向没有明确记载,解放前(旧社会)北京雨水比较大,道路两旁沟渠很重要(有时下大雨一些路段水漫路面)我研究“白玉桥”下水道流向,是沿(旧)赵登禹路的北沟沿水渠注入内城(南)的西河沿。所以,我作品中恢复“白玉桥”下水池。不过,北京景德街帝王庙前“白玉桥”在 1954 年牌搂拆除后第二年也清理掉了。关于庙前路南标志性“大影壁”在史料照片我细微查证发现一个米粒大小物体,“大影壁”不应是现在的红底色,应该是白底色。历史文物展现在观众面前,应该还原其本来面貌,不能一蹴而就想当然“全朱红”色。

正式画前,作了很多准备,并起小样草稿,放大稿,在作局部分列稿,建筑画不向山水画有些随意性,建筑比例角度要求准确性,由其有参照物时自由度就更小。牌楼我们看到的或照片上大都为正面或不小于 60 度角。角度太小,牌楼呈现出来的景观会很别扭。式样画了十多张,体现在作品中最后我必须画成 37 度角,角度小了看不出牌楼面貌,角度大了与大街不成比例,也很别扭,采取

角度和俯视使画面有了整体感。(五百翁杂谈)


 
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