历代诗人写蓟门、蓟邱大有人在，争议最多是乾隆皇帝这两首诗，主要是与蓟门、蓟邱有关。

    乾隆皇帝的两首诗

第一首写于乾隆十五年（1750年）

    十里轻杨烟蔼浮， 十里：方圆左右 。
    蓟门指点认荒邱。 蓟门：遗址（名词）。荒邱：土丘。 （邱：通丘。）
    青帘贳酒于何少？ 青帘：旧时酒店门口挂的幌子；借指酒家。贳酒：金貂贳酒，释义是取下金冠换美酒。形容不拘礼法，
                     恣情纵酒。
    黄土埋人即渐稠。 渐稠：与稀少相对。
    牵客未能留远别， 牵客：贩卖牲口的人，又称“驵 侩”。
    听鹂谁解作清游？ 清游：清雅游赏。
    梵钟欲醒红尘梦， 梵钟：寺钟。红尘：班固《西都 赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”
                     即 “人世间”。
    断续常飘云外楼。 云外楼：〔元〕冯子振《登金山》 诗：“云外楼台迷鸟雀,水边钟鼓 振蛟龙。”

第二首写于乾隆十六年（1751年）

    苍茫树色望中浮， 望：主要指“漂” 、“游荡”意思。
    十里轻阴接蓟邱。 接：续承，曰：接。蓟邱（宫室名），约北京复兴门外南礼士路地铁站附近位置。
    垂柳依依村舍隐， 隐：隐约见人家。（很少）
    新苗漠漠水田稠。 新苗：春季。水田稠：到处都是水田（庄稼地）。
    青葱四合莺留语， 青葱；（香葱）别名四季葱，在植物学上属于百合科。五代画家丁谦有《写生葱图》我在“残诗探微
                     古代画史文稿”诗论丁谦中写到“写真瓜果满 园鲜，墨色青葱玉翠般。后主称绝题御笔 ，青椒薄嫩
                     画非凡。”文学作品常用词汇。四合 ：古代汉 ”语，有“四面围拢”、“四方配合”等意。又作八
                     字术语， 指天 、地、人、己 四面又作地名 及曲牌名。
    空翠连天雁远游。 空翠：〔宋〕 范成大 《浪淘沙》词：“空翠湿征鞍，马首千山。” 远游：屈原诗作《远游》，想象
                     中的天上远游。文学作品常用词汇。
    南望帝京佳气绕， 帝京：北京城（与下句型相对而言）。
    五云飞护凤凰楼。 凤凰楼：后金时期沈阳凤凰楼 。

    谁把 “蓟门”搬到今天学院北路的！是乾隆吗？后代人根据〔淸〕阙名《日下尊闻录》中 “蓟门烟树” （淸）高宗纯皇帝诗引：《水经注》“今城内西北偶有蓟丘。”。明人《长安客话》谓在今都城德胜门外，土城关即其遗址。并录了乾隆皇帝两首“蓟门烟树”诗。阙名《日下尊闻录》这是一本80多页，录宫廷苑囿，简编按诗末字，分五声排列的小册子，如果作为文考书，记载并不严谨。由此发效，是《长安客话》作者蒋一葵，他把蓟门、蓟邱找错了。
    蒋一葵,确实把地址方位搞错。不等于乾隆搞错了，扯出乾隆又去找,就是杜撰了。说成乾隆皇帝把元代肃清门当成蓟门、蓟邱。书里增写、编撰、引伸，那是编者和读者的事，添枝加叶，有板有眼，水份很大。乾隆诗里面没这么说，实际，不是这么回事。
    阙名《日下尊闻录》成书于是〔淸〕约嘉庆年间，内载 “蓟门烟树” 词条，是摘自《日下旧闻考》，此书（北京古籍出版社83年版本）8卷的117页、119页、124页【增】词条和107卷的1770页【原】词条，4处地方涉及到 “蓟门烟树”。
    《日下旧闻考》是当时最大最完全关于北京历史、地理、城防、宫殿、名胜的资料选辑。上至轩辕黄帝邑于涿鹿（今北京西北）下至〔淸〕乾隆五十五年的资料。总裁、督办、总纂、纂修二十多人都是当朝大学士、翰林院类的大员。文稿是在《日下旧闻》旧本的基础增补、重考下完成。延用”原书名”加了个“考”字，所以叫《日下旧闻考》。【增】新增的词条，【原】是个旧版移植过来的词条，书籍内容过去怎么写的就怎么抄过来（对错）供读者参考。
     阙名《日下尊闻录》引用《日下旧闻考》 “蓟门烟树” 词条下却加上了个“高宗纯皇帝（即乾隆）‘诗引’” 。我们可以揽阅《日下旧闻》、《日下旧闻考》两书中 “蓟门烟树” 词条里，【原】、【增】上面都没有这个“诗引”一词。“诗引”一词，是【增】词条后面的引伸（或说杜撰）按老百姓俗话说，瞎编上去的。
    乾隆皇帝第一首“蓟门烟树” 诗，写于乾隆十五年（1750年），第二首写于乾隆十六年（1751年）。《日下旧闻考》拟定增补是在乾隆三十九年（1774年），完稿出书为乾隆五十五年（1790年）。也就是说《日下旧闻考》拟定增补的13年前, 乾隆皇帝已经写了诗并且立了“蓟门烟树” 碑。说白了，立了“蓟门烟树” 碑时，《日下旧闻考》连书影儿都没有。四十年后，乾隆五十五年（1790年）出版時对 “薊門煙樹” 碑的背景已模糊不清，【增】词条才会出现“张冠李戴”。
    《日下旧闻考》“【增】词条”不过人家写的清楚〔臣等谨按〕元统一志“照抄”作为八景之一“蓟门烟树” 诗的注脚，同样（对错）供读者参考。后来人，关于 “蓟门烟树” 内容的注释被人大多人引用。书中所写是一种牵强附会。与乾隆皇帝“蓟门烟树” 诗内容不符，造成很大误解。
    刻印后的《日下旧闻考》造成了后人误会，乾隆皇帝也有失察之责，这书有两位关键人物，加太子太保衔于敏中、英廉,都是皇太子的老师，一个是文华殿大学士、一个是东阁大学士，二位任总裁，他们把关，书就可以加 “钦定”。就跟现在出书的主编一样，不管您看不看，挂上您的大名，露脸、砸锅都待有您一份。
    蓟丘是土丘、荒丘吗！ “蓟丘”应如《史记正义》及金正炜所注：在“幽州蓟地西北隅”，是指燕都。鲍彪本注：“元英、磿室”为“燕二宫名，在幽州蓟县西四里宁台下”又注：“宁台”为“燕台”。 “蓟丘”与“宁台、元英、磿室”四者皆为燕国宫室之所在地或称楼台宫室名。
    《史记·乐毅列传》：“ 乐毅报遗燕惠王书曰： ‘蓟丘之植，植于汶篁’” 。“蓟丘”属燕国，“汶篁”之“汶”是齐国汶水。《说文》：“有水曰池，无水曰隍（篁：通隍）。”高诱注：“植，立。”
注：①“蓟丘之鸖（桷），植于汶篁”句应该是说蓟丘宫室的椽木，原曾是树立于齐国“汶篁”上之故物。“汶篁”之“篁”，在已有的竹田、城池两说中，自然以程恩泽读为“隍”解为“汶上之城池”较好。
注：②“蓟丘之桷，植于汶隍”无疑是指齐物移入燕国。吴师道所说“燕蓟丘之所植 ，移植于汶上之竹田”，最接近正解，其根本原因在于他了解《左传》。
    按上文所说，在幽州蓟县西四里相对的地方，有“蓟丘、宁台、元英、磿室”是燕国的宫室或称为楼台。“蓟丘”为宫室名的四者之一，也就是说，它是楼台宫室名，我们是不是可以说它是一个“建筑物名称”，不是土丘、。虽代“丘”字，蓟丘与土丘、荒丘没关系。如（圆明园中）“方壶胜境”与我们喝水的“壶”没有任何关系一样。“蓟门指点认荒邱” 乾隆皇帝知道蓟丘是宫殿名称，也怕别人误解为蓟丘，点明这里是荒邱（丘：通邱）。要是文章有篇幅可以写明白，诗就不一样了，要辞简义赅，“蓟门指点认荒邱” 是一告知语句。可是还有人去曲解。
     还要说明的“蓟丘之桷，植于汶隍” “桷”是盖宫室屋顶的“椽子”。蓟丘这个楼台，宫室“椽子”， 是燕伐齐，把那里宫殿拆了运到燕。“蓟丘之桷” 是说燕国宫室蓟丘用的 “椽子”是齐国的。更说明蓟丘宫室成因细节，与其荒丘、土丘没有任何关系。
    类似蓟邱、蓟门例子很多“（指桓公十二年郑、鲁联合伐宋，而后来宋又伐郑）焚渠门，入，及大逵，伐东郊，取牛首。以大宫之椽归，为卢门之椽。”杜预注：“大宫，郑祖庙。卢门，宋城门。”这是说宋人为报复郑人的侵略，所以掠夺了郑祖庙的宫椽木，回去做了宋城门的建筑材料。还有“宣和事”，是指宣和七年（1125年）十二月金兵占领燕京地区，第二年金兵大举南下，俘虏了徽、钦二帝，占据了中原地区，史称“靖康之变”，北宋灭亡。1153年完颜亮再扩建燕京为金中都（为首都）。“燕云”指金中都，即今北京。金人掠得汴梁城门之木，回去做为燕京之建筑材料，这类事履见不鲜，元灭金拆迁金中都建元大都、明灭元拆除元所有宫殿消除影响，建造紫禁城。这可以说明，古代战争中，常常发生掠夺敌国的建筑材料以建本国宫室建筑的事情，其所表现的复仇和炫耀纪功的文化心理是一致的。即新兴王朝大都要把前朝的标识性建筑如宫室、宗庙甚至都城毁去，以绝其“复辟”之望，并树立起自己的标识。自秦始皇灭六国后拆毁六国宫殿起，以后成为惯例，在各王朝更替时大都发生过这种破坏。这就是中国劣根传统，只有史料，难保存古迹。
    我们从以上历史例证中认识一个问题：蓟丘这样建筑物。在秦（公元前221年）灭六国后建宫殿，据《史记·秦始皇本纪》臷：“关中计宫三百（座）关外四百余（座）”为消除故国势力影响，六国宫殿都拆彻，建筑材料也未必够用。燕惠王“蓟丘”包括所植汶篁能不铲除吗！跟平整土地一样，只留了这么一段史记，迹湮无处可寻，都三千年了，是竹子早就是腐烂，要等到变成炭化石，没有几万年都不成，更谈不上文物或古迹。后代人，瞎找。
    蓟门之说。“十里轻阴接蓟邱。” 十里外才是蓟邱（宫殿遗址）据考：出自商、周时北京地区，南有燕，北有蓟，燕盛蓟衰，燕北迁治蓟地，才有“燕惠王书曰： ‘蓟丘之植，植于汶篁’”一说。引出蓟丘一词。蓟丘与蓟门没有关系，如同（故宫）里的“永寿宫”与“永定门”一样没有关系。这两个地方，除了都在北京地区没有必然联系。蓟丘与蓟门也一样。后来人多事，附会穿凿，弄出个学院路蓟门，把荒丘当蓟丘，越考越糊，按到乾隆身上。
    第一首，就妙在头两句，第一句“十里轻杨烟蔼浮”写的很透彻，一景流连四百年（这个问题后面还会提到），第二句“蓟门指点认荒邱”申明：经过指点我是站在“荒邱”，不是你们说道的那个蓟邱。如果换个方式把“蓟门”写成“‘张兄’指点认荒邱。” 就没事啦。可是他是皇上，谁能跟他称兄道弟，又能平起平坐呢，御笔要流传千古的，那个年代君臣，父子规矩大了，可不是现在电视剧戏说，拿皇上都开涮。这句型，借助 “‘蓟门’接拢，指点认荒邱” 加强怀古氛围。结果，给人家找了个话岔！您要仔细想，读过四书、五经，二十三史的人，能不知家门口有几棵树，皇帝大臣能不知北京城外有片元代土城吗！这是高层过着，心知肚明，却没有想到，先生遇大兵，有理说不清，后来有些文化人也往里裹，好不热闹。近代词人谭献(1832～1901) 所说“作者未必然，读者何必不然” 对诗的理解，按谢章铤《赌棋山庄词话续编》中所说“断章取义则是，刻舟求剑则大非矣” 更为者望文生义，才会在学院路地区引出个蓟门来。
    这一首，思绪万千，有点伤感，余韵未了。那么第二首，故地重游，不是“尘梦欲醒”，而是可谓之“醒悟”，“昔我往矣，杨柳依依。” 观景感怀，垂柳下的田园村舍，踏春登高四望新苗：“漠漠看无际，萧萧别有声。” 好似四面围拢、四方配合，雾罩水田稠，一层薄蔼，词歌一曲“青葱四合莺留语” 不单见景生情，又思古之幽情，“空翠湿征鞍” 才得以今朝 “连天雁远游” 好心情，“南望帝京佳气绕” 德至八方聚祥风，“自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。”时下北京紫禁城，没明示！金中都，曾经辉煌，为尝不可。写文章要上气接下气，连贯一气。诗有严谨如曲，绕梁三日，有时也云山雾罩，思古吗，也正常，五云飞护凤凰楼。这就到了东北沈阳皇宫“凤凰楼”。何为凭，古诗曰：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。“五云飞护” 皇帝所在地。接拢“金妆宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头。绿杨影里骤骅骝。得志秋，名满凤凰楼。”指哪里，无所谓，五云飞护，当时诗作者的一种心气。蓟门烟树宜此处，是说“碑”适宜此处此景。借题发挥，与蓟门、蓟邱没关系，更扯不上元代肃清门。
    前人分析，考证，注释颇多，良莠各依。现在是湮没真蒂，虚名已就。什么意思，不是蓟门，真成了蓟门。您要是说我去蓟门，“的哥”准给您往学院北路方向开。您要说是广安门的蓟门，人家准说：“没地儿找去。” 您，还别说，广安门旧地还真有个“蓟门”。
    现在科技发达了，测绘手段很精确，可以借鉴“层位学，叠压关系”，把这一地区所要研究的地图“叠压”起来，就能看出古今地名相应位置。据《金史》载文，大定二十一年二月乙巳，金世宗对宰臣说：“朕前将诣兴庆宫，有司请由蓟门，朕恐妨巿民生业，特从他道。”可以看出，金世宗从东宫到达兴庆宫，途中要经过物业繁华的蓟门遗址。我们从金、元、明、清，历代地图叠压就可以看出金世宗出皇宫有两条道路，从东宫出（东门）即 “宣华门”到“圣安寺”，北拐再经过圣恩寺，兴庆宫在仙露坊中。（北）崇智门南的圣恩寺起，（南）至开阳门这段商业街中间 “圣恩寺”（原称为大悲阁，南行约一里有蓟门遗址）是一条捷径便利的路，“有司请由蓟门”，就是这条路。但是金世宗，“朕恐妨巿民生业，特从他道”。他道，那就是经“内省（相当于内阁的地方）”出皇城北门“拱辰门”至兴庆宫，“特从他道” ，舍近求远，绕道而行。
    蓟门遗址的位置与“圣恩寺”在一条街上，话又说回来，在金中都这条物业繁华的大街上真有个“蓟门”吗？没有。《析津志》载：“蓟门在古燕都城中，今大悲阁，南行约一里，基枕其街，盖古迹尔，隳废久矣”。是说这里过去有个蓟门，己成过去古迹遗址了。因辽圣宗避雨曾入大悲阁，（因而改名圣恩寺），又不能把他说成下雨“惊驾”了辽圣宗，便穿凿附会引伸出 “蓟门飞雨”给历史留下话题。平常的下雨，看谁遇上了，皇上遇上了，这就待整出个词儿来。有名无实，俗话说，卖伞的昐下雨，卖瓜昐晴天，这条辽、金时期物业繁华的大街，当时人员迷信又忌讳，不适实宜的要立块“蓟门飞雨”碑，立没立，不清楚。要是老“飞雨” ，商贾店家，不硌应，该才怪哪！用老百姓的话来说，就是瞎白活。多此一举。
    本来就是没有标记的遗址概念，仰仗着“大悲阁”才会联想的遗址蓟门。后来，大悲阁圮废迹煙都没地找去了，对应于大悲阁存在的遗址蓟门地名也就不存在了，更没法子寻了。
“蓟门烟树”〔明〕永乐间, 馆阁诸公相集倡和诗, 更“蓟门飞雨”为“蓟门烟树”, 和者相属。前朝人改词的事，下代人赋诗怀古，刻碑留念，是顺水人情。有人说：“骗了不少人”，成了罪责，又按到了乾隆身上！
    “蓟门烟树” 非始于乾隆。乾隆帝，借题发挥，将移植到土丘竖起了“蓟门烟树” 碑。人家是借景生情，根本没把它当作蓟门、蓟邱。有句老人言：瓜田不纳履，李下不正冠。您心中无邪，可您的动作摆在那！碑都立了，大臣们编书中又在【增】词条里附了 “旁证”和闕名書詩引等，把这个没影儿的事，坐实了！别人说闲话那也很正常，这就是有的人，知其然,不知所以然。真有点跳到黄河洗不清！
   乾隆帝哪儿想到后来有人误会他诗的意思，从整体诗句子到内容本身，写景和言情。第二句，问题出在“蓟门指点认荒邱”。乾隆帝何等聪慧之人，皇上能发榜解释吗，只好又写一首。要不是这句，我想他也不会写第二首，和第一首比内容实在很多，不向第一首，除了头两句，后面句子就是敷衍了事。二首第二句“十里轻阴接蓟邱” 是对第一首补救的意思，作皇上的能明说吗，只有暗渡陈沧。尽管唐代诗人泛指幽州为蓟门、蓟北、蓟北门、蓟门北、蓟城。难道乾隆就不可以用这个词儿写诗怀念蓟门吗！就因是站在曾是元代土丘吗？结果又引伸出说皇上是在找蓟邱、蓟门！百般无一是。既然泛指幽州，此地曾是古代幽州范畴，写诗是文学作品怀古，连普通老百姓都是知道元土城在那里，堂堂一个有点作为的帝王，和那么多翰林学士，大臣，家门口的地理环境，都搞不清，还有什么能力平叛打仗！怎么开疆列土！治理国家！
    这有简单式题：《水经注》“今城内西北偶有蓟丘” 。明人《长安客话》谓在今都城德胜门外，土城关即其遗址。两句话，“今城”、“今都”明显是两个不同的时间段的事！
    《水经注》作者，北朝北魏地理学家。郦道元，（范阳涿州，今河北涿州人。）在《水经注》里说：“今城内西北偶有蓟丘。” “今城”当然指是当时北魏时期幽州城，据考：北魏时，设，州、郡、县三级。北京地区分属幽州、安州、燕州。“今城”幽州城含有燕郡（领五县）；辖蓟县，蓟又是这三级治所所在地，城内西北偶有蓟丘（另注：唐·开元十八年〔730〕幽州东北面百里处又分置一个蓟州，幽州同时有两个蓟，本文所指幽州城內蓟县，它是古蓟旧城）。按古籍资料地图“叠压关系”显示，纬度，通州至潭柘寺一线。经度，西直门火车站至大兴高米店，经、纬两线交汇点为现在的复兴门外南礼士路十字路口附近，应该是古代蓟邱的遗址。十里轻阴“接”这里，差不多。
    明人《长安客话》“谓在‘今都城’德胜门外，土城关即其（蓟邱）遗址。” 那指明代北京城，外 “土城关”自然是元代土城关即其（蓟邱）遗址。误矣！“十里轻阴接蓟邱”。有的人按照“诗引”把两条混在一起引伸，按到乾隆身上。这就让人误解了。又把“接”当“是”又被人曲解。
    就这首诗，尽管《水经注》当时并没有指出这里是蓟邱。诗里说的也很清楚“十里轻阴‘接’蓟邱” 诗句里没有说这里是蓟邱。十里轻阴，准是十里吗？未必，文学用语，概念词，李白写过“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。世界最大的安赫尔瀑布，又称丘伦梅鲁瀑布落差900多米。（尽管唐代度量与现在尺寸有差距）我们直观的理解，也没有三千尺，银河落九天，银河古代泛指天上的“星辰”。今天，直观的理解，哪就是银河系了，哪儿的水能流到地球上吗！李白也可能是个预言家，那是科学再发展以后的事了。不过，当时这是文学在诗中是一种表达手段而已，可宽可窄，可大可小，范围概念。续承，曰：接，连接的意思。干吗非要说乾隆诗里头写得元代城墙遗址的“荒丘”，是蓟邱、蓟门那。没道理！
    人口相传那是闲聊，上了报纸杂志就是传媒，官方也好，半官方也吧，就成了主流信息。有的专业刊物载文说：“……乾隆皇帝又在找，他追踪蒋一葵的说法，又一次出德胜门，结果，他连土城关也没找到，倒又看到了另一荒丘，附近也有一个城门遗址元代肃清门，他认定这儿就是蓟邱、蓟门。”天那！这是杜撰。人家站在荒丘高处观赏景色，前文说过，诗句没写这里是蓟邱，也没有说这里就是蓟门。“垂柳依依村舍隐，新苗漠漠水田稠。” 看到的是树掩村舍和一片水田稠，根本没有通关的道，连条小路都没有，哪儿来的肃清门遗址呀。现代人越搞越离谱，（后来在北京电影学院对面）“蓟门烟树”碑旁边的土城复建一个城门洞儿。肃清门不在这里！
    肃清门在那儿？西直门北1925米处，现在的“明光桥”位置，就是元代肃清门，至今还保留着“元大都城垣遗址”有条老道，元代时城门东面称“肃清门街”，后来称明光村路，城门外现在称四道口，这条道从新外大街（师范大学南墙外）到魏公村口都称学院南路。元代肃清门老道（路）一直保留到今天，这个都家喻户晓的事，皇帝不能清楚鼻子底下这地方吗！
    1956年末，我由阜城门内二條胡同迁到新街口豁口外，索家坟地区，往北就是西土城肃清门内的故道，时称明光村路，现称学院南路东街。60年代初，始建北三环路，土城段十字路口，因为西南角有所学院，所以称“政法学院路口”。以讹传讹现在真的称为蓟门……桥……蓟门里了。
    北三环路修好（60年代初），直到“文革初”，平时很少见到车辆，马路上静悄悄，路北田园树木一片，古刹一座。路南，水田、旱地，绿树成荫，深处散落几户人家。原本南北是一体的庄稼地，开辟三环路穿行而过，所以非常冷清，大白天一个人走，面对四野，荒芜人烟，真瘆的慌！我曾在北太平庄“北京123中”上学，有女生家住在（相当于现在的大钟寺地铁站附近）下学晚点，不敢回家，老师让三、四个男女同学搭伴陪送，这是常事，可想而之多么荒僻，回首就是“蓟门烟树” 碑。
    之后，工作在海淀，每天出家门，骑着自行车，北走明光村路，由西北拐，沿西土城至政法学院路口，上三环路西行，别说汽车，连同行的自行车都少。一路清心气爽，南望绿野烟蔼浮，路北边，为东昇人民公社“躺碑庙”农业生产队的大片桃园，一层薄雾在树冠中间悬浮，还能见到“苍茫树色望中浮” 。可见，不愧帝王慧眼真蒂，“烟树”景致依然流连四百年。不时飘来桂馥兰香，好惬意。香味出在大钟寺庙里，庙里有一家食品厂，那时空气清新纯净，所以香味远飘，沁人肺腹，美的提胸深呼吸，是种享受。现在，即便有这种香气，掺合上五味杂陈，车一过尘埃扬，就成了雾霾，出门您待带口罩了。
    占据庙产，不仅作糕点，还产北冰洋汽水，六、七十年代我开着北京牌130小卡（车）可谓“装卸工带脚行，连装带运”（运输）常光顾这里。食品厂真会选地方，曾经晨钟暮鼓，绿荫清凉之地。抬头东望“蓟门烟树” 碑，好景飘韾香，天朗气清，惠风和畅。明、清两朝，寺、碑,连绵几百载得以保存，实属不易。曾作小诗一首：“十里飘香烟中浮，清门土阜旧幽州。树遮红墙露一角，古剎名钟声不出。远客寻迹看碑碣，飞凫淀水少轻鸥。亭下眺望清凉境，雾锁桃花叶掩羞。”