我们是从花园北路出发，直奔 109国道，一路盘山道，开车的是个老手，过雁翅从斋堂下辅路，向西北行去，还算顺利。到村口，一个大“爨”字刻在石头上，立在眼前，用时尚的话，这也算个地标吧。 爨底下村位于门头沟区斋堂，据说至今已有400多年历史，现保存着500间70余套明清时代的四合院民居，是我国首次发现保留比较完整的山村古建筑群。现在，这个地方的商业模式我就不说什么啦。在游览行迹中，沿着石块路进村，脚下大块紫石头特别显眼，进入宅院，老户都有—块紫石铺地或作—层台阶，地主、财主院的大小、多少不等，张显主人的身份，寓意“紫气东来”。上山后，总揽布局，结构，依山而建，房屋用石块垒的墙座，由于这是山区，顺势而下留有水道，避免山洪冲毁墙基。仔细观察了岩石、地貌，在山道中上部，有裸露着紫色风化的“碎裂岩”。这一地区，属太行山脉与燕山山脉联接处，山西断隆和燕山褶带，是两大构造单元的结合部，位于紫荆关断裂带北端，这里是太行山断裂带构造，岩浆活动最强烈的地方，是燕山运动阶段以来华北板块造山带的极其重要地段。造成北京这一地区地质结构复杂，紫色石是一种，板岩 、叶岩和黏土变质而成，颗粒极细，矿物成分只有在显微镜下才能看到，敲击时发出清脆的响声，具有明显的板状构造，板面微具光泽，颜色多种多样，有灰、黑、灰绿、紫、红等，只占陆地岩石的约7%，由于沉积层次不同，质底也不一样，向紫色风化“碎裂岩”与地上铺的紫色石有着天壤之别，受人青睐的紫色石，少之又少，可谓“众里寻他千百度”。地上铺的那可是“燕畿乌金” 我细致观察抚摸，有的还有 “眼”，是一种“紫翠石”、“玉黛石”都可以做上好 “紫石砚”。
    似乎“爨”改“川”字，追溯到1942年为方便抗日，干部特别是外地抗日干部通讯联系将“爨”改成“川”。 这是抗日大环境下，抗日干部通讯联系将“爨”改成“川”范围应该很小，受众面不会有什么影响，何况“爨”对该村民有着根深蒂固的影响，行政区名认定是一种政府行为（即便民国时期或约定成俗），历史不是以点代面来编故事。抗日大环境下抗日干部通讯联系将“爨”改成“川”不否认。“爨”改成“川”通行半个多世纪也是大环境所至，直到1995年，我看还是中国文化中的一字，赶上天时、地利、人和，改变了这个村的经济状态。中国人就是猎奇，百川归海，名山大川，多顺的字，就没火起来，换个爨字，就成了我国首次发现保留比较完整的山村古建筑群，五十年都没人问津，让人真有点嗨！
   爨底下村，属清水河流域，是永定河山区段的一条支流。永定河前称卢沟河，河水色浊又称呼黑水河。康熙三十七年（公元1698年），筑堤捍之，赐名永定河。辽代前统称桑干河，据考元代这条支流“清水河”无命名，明万历二十一年（公元1593年）这条支流（现称清水河）当时称为“灵源川（河）”也就是现在的清水河流域。始见“军下村”临近“川底下村”都处在“灵源川”流域下游地带,应该是“爨底下村”的前身。川chuānㄔㄨㄢ、爨cuàn ㄘㄨㄢˋ，字形、音、义都不一样, 是谐音附会, 究竟谁附会谁, 故事一大堆, 待有个历史源头, 不能跟电视剧似地去戏说吧！风水理论，中听，未必那么灵验 “滋村润民，福泽万物。水能聚气，水能聚财，水能避邪趋吉。” 吉祥话多多易善，山还是那个山，地还是那个地，天还是那个天，怎么会有“后因山洪暴发，将整个村庄摧毁。只有一对青年男女，外出幸免遇难。”早点把房屋建筑在半山,科学点, 这才是真道理， “爨底下” 三字真是耐人寻味。 “川底下”应当是这个村原本正名。爨村人大部分是一个姓氏，爨底下是谐音附会，应该是后来约定成俗的叫法，现在，网络传爨字“兴字头，林字腰、大字下面加火烧，大火烧林，越烧越兴，岂不很热，而爨底下人全姓韩，取谐音（寒）则为冷意，冷与热在五行之中可以互补，宇宙万物有天就有地，有日就有月，有男必然有女，有冷就得有热。” 这是故事新编，爨字本义：“许子以釜甑爨。”炊也。中国汉字笔划多少是有出处，古代文人没有繁简之虑，解放后，普及文化全国扫（文）盲，当时写个学习的 “學”字，笔划那么多，一个“田字格”里都写不下，对于文化基础差的普通老百姓，简化字是一个提高知识的很好快捷方式。中国文字发展史，由甲骨文、金文、到秦统一篆字变隶至楷，不是一成不变，篆、隶之变就是一个里程碑的飞跃。繁体简化是个伤筋动骨文字改革，是个时代之需要，使几亿老百姓摘下文盲帽子，是促进生产力发展打下了基础，这是个前所未有，也是奠定今天成就的前瞻之举。（当然对文字繁简之争，那是另一话题）爨、川，虽然与简化无关，但谐音附会，却达到简化意义。“川底下”称谓，挺好，溯本求源，是有根据的。改“爨”有些商业炒作，盘活—方经济是好事，就是别炒作的那么邪唬。
   以火炊物，曰爨。爨cuànㄘㄨㄢˋ第四声，仄声，怎么和川chuānㄔㄨㄢ字（阴平）平声混在一起啦。这还要从古汉语分析，古汉语分四声。平声《国语·周语下》：“声以龢乐，律以平声。” 韦昭 注：“声，五声，以成八音而调乐也。” 是与音乐有关。《吕氏春秋》“正六律,龢五声,杂八音,养耳之道也。”是指好听音乐，通俗讲，一首好歌曲要有韵味，古代诗词是可以谱曲唱的，讲平、仄，字必须押韵，韵脚要押在平声上。爨cuàn ㄘㄨㄢˋ是个仄声，不入平声韵，读成“cuàn ㄘㄨㄢˋ底下” 在京畿地区听起来很怯，所以读成“chuānㄔㄨㄢ底下”。
   在汉语里行成四声。古代的平声字在普通话里分成阴平和阳平两类，阴平就是汉语拼音里的一声，阳平就是汉字里的二声。讲四声：声，这里指的是古代汉语的四种声调。我们要知道四声，必须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。声调，这是汉语（以及某些其它语言）的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话来说，共有四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；“川底下” 的“川chuānㄔㄨㄢ” 就是阴平声，是一个高平调。阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；姓韩的韩hán；上声，是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调。平是一二声，平声字就是一二声的字，字的音调分四声,阴平阳平上声去声（仄，是三四声，仄声字，是三四声的字。）
    古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是⑴平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。⑵上声。这个声调到后代有一部分变为去声。⑶去声。这个声调到后代仍是去声。⑷入声。这个声调是一个短促的调子，如“爨底下” 的“爨cuàn ㄘㄨㄢˋ” 是入声短促的调子。现代江苏、浙江、上海、安徽、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。按传统的说法，平声是平调，上声是升调，去声是降调，入声是短调，简单来说，区别平、仄的要诀是“不平就是仄”。通俗地说，平声就是一声或二声，而仄声是三四声。爨cuàn ㄘㄨㄢˋ第四声，仄声，最早是关中语。明代传到顺天府京畿地区，日久天长，入乡随俗，语音发生变化。所以，读“川”音也就不足为奇了。《周礼·夏官·挈壷氏》及冬，则以火爨鼎水，而沸之而沃之。《注》以火炊水。“按周礼，诗传，释文，爨俱音七弦切，释经传爨字之义，大约动音为平声，静音为去声。然左传宣十五年传：析骸以爨。注：爨，炊也。及孟子，以袯甑爨。似皆宜读平声。乃孟子无释文。左传，释文，亦音七乱反。则平去又未尝拘也。”，这不是没有先例，孟子，以袯甑爨。似皆宜读平声。读爨字去掉第四声，cuān ㄘㄨㄢ，就是平声，和“川chuānㄔㄨㄢ”两个字是一个韵，不管谁代替谁，也就很自然，容入京畿地区口语，读成川（chuānㄔㄨㄢ）音，很贴切。
    如北京俗语：“水cuānㄘㄨㄢ；一说他就是cuānㄘㄨㄢ（急）了”，没这个字，不知那位高人，借尸还魂，生造了个“汆cuānㄘㄨㄢ”字（字型：入下水），把它荐入字典，词源无考。尽管我们从词源上可以引伸其义 “水爨cuānㄘㄨㄢ”、“一说他就是爨cuānㄘㄨㄢ（急）了” 是按孟子，以袯甑爨，似皆宜读平声。但，自从现代汉语文字，包括民国“韵典”和当代所有辞书，不釆纳它为平声，也不设为多音字，可能是笔划繁多而列专一仄声字，如不是近年来开发“爨底下村”旅游宣传，就是一个僻罕字，少有人知道。我说“借尸还魂”是借“氽tǔnㄊㄨㄣˇ”（水上人）之型，实爨cuàn ㄘㄨㄢˋ之义，达到了汉字简化作用。爨，火炊水，是“急火炊物”的意思，旧北京在煤球炉上，把“小水汆（ㄦ）”放在炉口里，您有多急的事，这“汆（ㄦ）水”你待看着，说潽就潽﹗给客人沏上茶，意思是我有多急事先顾您，没有慢待。汆（ㄦ）当急讲（读音收舌根，舌尖往上挑）。现在辞典把它列入北京方言， “汆”字，走大音，舌尖往下垂了，含义也扩大了。如：“汆丸子”等，跟北京俗语还是有差别。爨、汆与之爨、川，一个借尸还魂，一个谐音附会，可谓一曲同工。

注:①“你待看着” 的“看”，读“刊”kān(ㄎㄢ)音。
   ②北京“en 儿”话音,不能走大音,如“这儿”,收舌根舌尖往上挑,还要往里卷舌尖,“儿音”读的
     很轻,很快,很短促,要和前一字拼在一起(跟快速读汉语拼音一样),轻快成度,几乎听不到“儿”
     的单独发音,如打个比方“这”字是100%,“儿”字也就1%,比例,发声音量、和音速加一块101% 。
     不是突出“儿”字,就是北京话,所以带“儿”音的文章或口语,读、说的不好都很让人觉得别扭。